Archives de catégorie : Axe 2 : Conversions religieuses, jeux de frontières

Partenariat avec l’association Ethnoméditerranée pour la valorisation du projet (2014-2017)

De 2014 à 2017, l’association Ethnoméditerranée a été chargée de la valorisation scientifique du projet ANR « Circulations religieuses et ancrages méditerranéens. États et internationalisation des faits religieux. Europe du Sud, Maghreb, Moyen-Orient (ANR-12-TDEM-002-01) (Cirelanmed) auprès du jeune public.

Dans le cadre d’une convention avec l’IDEMEC associant Aix-Marseille Université et le CNRS, l’association a conçu et réalisé, à Marseille, trois ateliers sur le thème des pèlerinages et des pratiques culturelles qui les entourent.

Animés par Guylaine Bouvÿ-Thabourey et Julie Giabiconi, ethnologues, et Elise Oudin Gilles, plasticienne, les ateliers, qui comportaient entre six et dix séances, ont eu lieu

Les deux classes du lycée Charles Péguy étaient encadrées par Madame Charlotte Créach, professeure de philosophie.

Les ateliers : une initiation à l’ethnologie

Conçus autour d’une trame commune et adaptés en fonction des options ou filières choisies, les ateliers ont permis d’initier les élèves aux méthodes et aux problématiques de l’ethnologie, notamment à travers des exemples de terrains effectués par les intervenantes au Canada et en Australie (populations amérindienne et aborigène).

L’initiation à la thématique de l’atelier s’est effectuée par le biais de films et d’émissions radiophoniques. A travers ces supports, les élèves ont pu saisir la diversité des formes et des significations des pèlerinages accomplis par des fidèles issus de religions différentes, en Europe et Méditerranée, tout en prenant conscience du fait que certains sanctuaires étaient partagés par des pèlerins de plusieurs confessions.

Les élèves ont ensuite mené, à Marseille, des entretiens ethnographiques sur le (grand) pèlerinage à la Mecque et à Notre-Dame de la Garde. Ces entretiens, dont certains ont été enregistrés et transcrits, concernaient des pèlerins ou des aspirants pèlerins, des responsables d’agences de voyage et des marchands d’articles religieux. Ils portaient sur les préparatifs et les rituels auxquels se livrent les pèlerins ainsi que sur leurs représentations et, pour les agences de voyage, sur les prestations proposées, les formalités et quotas appliqués, le profil de la clientèle et les spécificités du tourisme religieux.

Parallèlement à ce travail ethnographique, les élèves ont réalisé, dans chaque classe, un livre d’art différent dont les motifs s’inspiraient des voûtes de la mosquée de Médine et des médaillons en mosaïque de la basilique Notre-Dame-de-la-Garde ou reprenaient les contours de cartes anciennes ou contemporaines pour évoquer les thèmes du voyage et des flux touristiques. Les trois livres d’art réalisés lors des ateliers ont été exposés, l’un à la librairie du Mucem lors de l’exposition « Lieux saints partagés », les deux autres au lycée. Œuvres collectives, les livres d’art se déploient en accordéon et permettent de mettre en valeur le travail de chacun.

Une approche ethnographique de l’objet religieux

Les ateliers ont offert aux élèves l’opportunité de découvrir l’ethnologie à travers des enquêtes de terrain et d’apprendre à rédiger un guide d’entretien. Ils ont aussi été l’occasion pour eux de se familiariser avec des systèmes de croyances appartenant à des sociétés éloignées et d’appréhender, de manière concrète, des notions telles que le relativisme culturel qui figurent au programme de philosophie de terminale. Dans un contexte de crispations identitaires et de montée des intégrismes, l’introduction à une approche ethnographique de l’objet religieux centrée sur l’étude des rites et des pratiques pèlerines a aussi permis de désamorcer certaines tensions perceptibles dans la classe : aborder le religieux à travers ces ateliers comme un « objet de culture » plutôt que comme « objet de culte » (cf. l’article de Régis Debray dans la revue Etudes, 2002/9) a en effet été l’occasion d’amorcer un dialogue avec les élèves sur la diversité religieuse tout en les sensibilisant aux questions migratoires et aux croisements entre religion et patrimonialisation.

Nous présentons ici les spécificités de chacun des trois ateliers menés par l’association Ethnoméditerranée dans le cadre du projet ANR-CIRELANMED sans revenir sur leur trame commune que nous avons détaillée plus haut : initiation à l’ethnologie et à la méthodologie de l’enquête de terrain, découverte et approfondissement du thème de l’atelier à travers des films et des émissions radiophoniques, entretiens ethnographiques, réalisation d’un travail plastique.

Atelier au lycée Victor Hugo (classe de Seconde)

Les élèves ont suivi une visite commentée de la basilique et du musée d’art religieux de Notre-Dame-de-la Garde assurée par Magali Chapus, régisseur des collections et responsable du musée qui a été inauguré en 2013. A notre demande, la visite de la basilique s’est concentrée sur la présentation des mosaïques ornant le chœur, les coupoles et le sol de la chapelle, puis sur celle des ex-voto présents à l’intérieur et à l’extérieur de l’édifice.

Visite du musée d’art religieux de Notre-Dame-de-la-Garde. Lycée Victor Hugo, classe de Seconde.
Visite du musée d’art religieux de Notre-Dame-de-la-Garde. Lycée Victor Hugo, classe de Seconde.

Les élèves, qui avaient au préalable effectué des recherches sur l’histoire de la basilique ainsi que sur l’origine, la fonction, l’organisation et l’évolution des pèlerinages à Notre-Dame-de-la Garde, ont interviewé Magali Chapus à ce sujet. L’entretien a eu lieu dans la chapelle. Il a été complété par la visite commentée du musée d’art religieux, laquelle était axée sur la tradition des pèlerinages à Notre-Dame de la Garde et sur les objets de la liturgie catholique (calice, patère et ostie, bénitier, ciboire, etc.). Ces visites ont été très instructives pour les élèves dont beaucoup étaient de confession musulmane et n’avaient jamais eu l’occasion de pénétrer dans un lieu chrétien. Elles ont été prolongées par une discussion avec P. Jacques Bouchet, recteur de la basilique, qui a abordé les pèlerinages catholiques de manière plus vaste (Lourdes, Jérusalem…).

Livre d’art. Lycée Victor Hugo, classe de Seconde.
Livre d’art. Lycée Victor Hugo, classe de Seconde.

Pour le livre d’art, les élèves ont effectué des croquis noir et blanc figurant l’entrée d’un lieu imaginaire en s’inspirant des voûtes de la mosquée de Médine puis dessiné, en couleur, des oiseaux inspirés des médaillons en mosaïque de Notre-Dame-de-la-Garde. L’ouvrage a été exposé à la librairie du Mucem sous le titre « Motifs saints partagés » en résonance avec l’exposition « Lieux saints partagés » qui était alors présentée au Mucem et en accord avec Dionigi Albera  et Manoël Penicaud, commissaires de l’exposition.

Certains entretiens menés sur le terrain ont été réécrits par les élèves à partir de leurs notes et avec l’aide des intervenantes de l’atelier.

Photographie collectée lors de l’enquête de terrain. Lycée Victor Hugo, classe de Seconde.
Photographie collectée lors de l’enquête de terrain. Lycée Victor Hugo, classe de Seconde.

Lycée Charles Péguy (classe de terminale ES, Sciences économiques et sociales)

L’enseignante, qui encadrait cet atelier, était chargée de dispenser les cours de philosophie à la classe et souhaitait que nous abordions, par le biais de l’ethnologie, des notions qui figuraient au programme du baccalauréat de philosophie.

Nous nous sommes donc attardés, lors des premières séances, sur des concepts tels que l’ethnocentrisme et le relativisme culturel, en empruntant des exemples à Lévi-Strauss (réflexion sur la symétrie qui existe entre les pratiques anthropophages des sociétés traditionnelles et les pratiques pénitentiaires des sociétés occidentales) et à Descola (proposition d’une classification ontologique permettant de dépasser le dualisme nature/culture).

Restitution de l’enquête de terrain. Lycée Charles Péguy, classe de Terminale ES, Sciences économiques et sociales
Restitution de l’enquête de terrain. Lycée Charles Péguy, classe de Terminale ES, Sciences économiques et sociales

La notion de « morale absolue » a également été discutée à propos des religions dites révélées (christianisme, judaïsme, islam), qui se réclament toutes des Ecritures tout en proposant des lectures théologiques très différentes.

Comme pour le lycée Victor Hugo, le livre d’art confectionné par les élèves a été inspiré par les motifs des voûtes de la mosquée de Médine et les médaillons en mosaïque de la basilique Notre-Dame-de-la-Garde (que les élèves ont découvert à travers un film et non lors d’une sortie sur le terrain).

Restitution de l’enquête de terrain. Lycée Charles Péguy, classe de Terminale ES, Sciences économiques et sociales
Restitution de l’enquête de terrain. Lycée Charles Péguy, classe de Terminale ES, Sciences économiques et sociales

Les enquêtes sur le terrain ont été restituées en classe, par chaque groupe d’enquête, sous la forme de PowerPoint. Un entretien relatif au pèlerinage à la Mecque a été enregistré.

Restitution de l’enquête de terrain. Lycée Charles Péguy, classe de Terminale ES, Sciences économiques et sociales
Restitution de l’enquête de terrain. Lycée Charles Péguy, classe de Terminale ES, Sciences économiques et sociales

Lycée Charles Péguy (classe de BTS Tourisme)

Le contenu de l’atelier a été adapté afin de correspondre à l’option « tourisme ».

Katia Boissevain, anthropologue, est intervenue pour animer une séance sur le thème « tourisme et pèlerinage ».

Les élèves ont aussi préparé, par groupes, un exposé sur les principaux pèlerinages religieux à travers le monde : chrétien (Vatican, Lourdes, Saint-Jacques de Compostelle, El Rocio, en Europe ; Basilique de Notre-Dame de Guadeloupe, au Mexique) ; musulman (Kerbala, en Inde ; Hadj, en Arabie saoudite) ; bouddhiste (Shikoku, au Japon) ; syncrétique, emprunté au catholicisme et au culte des dieux de la nature préhispaniques (Qoyllurit’i, au Pérou). Trois aspects avaient été retenus pour l’exposé : circuits empruntés par les pèlerins sur place, rituels observés, enjeux économiques et commerciaux du pèlerinage.

Planche extraite du livre d’art. Lycée Charles Péguy (classe de BTS Tourisme)
Planche extraite du livre d’art. Lycée Charles Péguy, classe de BTS Tourisme

Le livre d’art  a été réalisé sur le thème du voyage et des flux touristiques en s’inspirant de divers documents : anciennes cartes géographiques présentées lors d’une exposition sur la Mecque à l’Institut du Monde Arabe à Paris ; cartes de navigation anciennes, images de magazines d’Air France figurant les différentes destinations/pays desservis par la compagnie. Chaque élève a créé une carte géographique en dessinant des trajectoires imaginaires reliant les pays entre eux et en y ajoutant des signes personnels distinctifs liés à des voyages effectués ou fantasmés, des envies, des projets, la famille, etc. Chacun a ensuite réalisé une deuxième carte sur laquelle les continents étaient figurés de manière stylisée, sur un fond noir entouré de papiers de couleur découpés.

Planche extraite du livre d’art. Lycée Charles Péguy (classe de BTS Tourisme)
Planche extraite du livre d’art. Lycée Charles Péguy, classe de BTS Tourisme

Tous les groupes ont présenté les résultats de leurs enquêtes de terrain à la classe. Deux entretiens portant sur les pèlerinages à Notre-Dame-de-la-Garde ont été enregistrés.

Le projet CIRELANMED au Congrès de la SISR

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Une partie de l’équipe du projet CIRELANMED s’est retrouvée au congrès de la Société internationale de sociologie des religions (SISR) qui avait lieu cette année à Louvain-La-Neuve. Réunis dans un atelier intitulé : Conversions religieuses en Méditerranée, un jeu de frontières, les travaux de l’axe 2 de notre équipe ont ainsi pu trouver un espace de dialogue et se confronter à l’écoute et l’avis des collègues présents. Continuer la lecture de Le projet CIRELANMED au Congrès de la SISR

The CIRELANMED team at the ISSR Congress

Pour lire une version de ce billet en français, c’est ici !

A part of the CIRELANMED team met at the ISSR Congress wich was held this year at Louvain-La-Neuve.

We organised a workshop entitled: religious conversions in the Mediterranean, Enacting Physical and Symbolic Borders the work of the axis 2 of our team found a space and special time for dialogue and confront opinions of our colleagues.

In addition to our team, composed of Stefano Allievi, Vincenzo Pace, Khalid Rhazzali, Nora Demarchi, Julie Picard, Katia Boissevain and Loïc Le Pape we invited Christophe Pons and Martin Zillinger.

You will find below the program of the two sessions and summaries of each intervention.

Logo_SISR_1Organizers

  • Katia BOISSEVAIN, CNRS, IDEMEC (Institut d’ethnologie européenne méditerranéenne et comparative), AMU.
  • Loïc Le Pape, CNRS, IDEMEC (Institut d’ethnologie européenne méditerranéenne et comparative), AMU.
  • Vincenzo PACE, Université de Padoue, LABREL.

Summary

If religious conversions have existed throughout the history of the Mediterranean, the phenomenon has taken an unprecedented importance in the last forty years. The first reason could be understood as the result of a greater individuation of actors and a greater freedom of choice in the ways of relating to the supernatural. The second is the widest choice on the « religious market » itself, this offer being considerably enhanced since the increase of migration in 1970’s to Europe from the Maghreb and sub-Saharan Africa.

This WorkGroup will primarily study religious conversions in their effect on the physical space of individuals as well as the new modes of interactions. In the perspective of changing space, we will ask how does conversion change one’s geography of the city or the symbolic geography of the world? How does the network of churches, mosques and other places of worship become a resource for the new convert? What inversions are at stake, what becomes of the center / periphery relation when a new relationship with God is built? Religious conversion itself involves movement, exchange of ideas, of practices and of theology, whether it is related to migratory mobility or not. Thus, we will also study examples of religious passages directly related to migration in the northern and southern shores of the Mediterranean.

Program of the sessions

Session 1

Convener Katia BOISSEVAIN (IDEMEC-CNRS-AMU, France)

Presenters

  • Nora DEMARCHI (IDEMEC-CNRS-AMU, France) : Converting to the Virgin of Medjugorje: Where are the Symbolic Boundaries?
  • Loïc LE PAPE (IDEMEC-CNRS-AMU, France) : Radical Conversion and Migration: The Case of Foreign Fighters in Syri
  • Khalid RHAZZALI (Labrel – Université Padoue, Italy) : Ash-Shahada with a Click: Conversions to Islam on the Web
  • Christophe PONS (IDEMEC-CNRS-AMU, France) : Challenges of proselytism in Cape Verde: The Breakthrough of Islam in a Context of Christian Competition.

Session 2

Convener Loïc LE PAPE (IDEMEC-CNRS-AMU, France)

Presenters

  • Stefano ALLIEVI (Université de Padoue, Italy) : New Itineraries of Conversion to Islam: Between Urban Marginalization and Seduction of the Caliphat
  • Julie PICARD (LISST-CIEU, France) : Migration, a Moment in Religious Mobility? The Case of Africans in Cairo
  • Katia BOISSEVAIN (CNRS-Idemec-AMU, France) : Open the Doors and Let Them In: Planting New Christian Churches in Tunisia

Resumes

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A part of the team in Louvain-La-Neuve

Challenges of proselytism in Cape Verde. The breakthrough of Islam in a context of Christian competition.

Christophe Pons, IDEMEC-CNRS-AMU

The Republic of Cape Verde is a good illustration of paradoxes, misunderstandings and challenges that today proselytism addresses to many different societies. Since the late 1990s, Cape Verde is confronted with a strong competition between denominations and religions, mostly Christians, coming from Africa, Europe, South and North America. There is no signs of slowing, stabilization or deflation in the progression of this competition. Until now, Cape Verdean government clearly adopted a hands-off and ultra-liberal attitude toward religious proselytism. But this posture is recently challenged by the arrival of a fundamentalist Islam that enters the local arena of religious competition. Cape Verde therefore offers the opportunity to observe how, in a country saturated with religious competition, an ultra-minority religion forces the state to re-consider what should be its attitude toward religion and proselytizing.

Preacher’s style and religious differenciation in mediterranean pentacostalism

Enzo Pace, Labrel, Padoue University

To approaching the complexity of the Pentecostalism in the Maghreb, the analysis of the religious leadership, the various patterns of organizations and strategies of communication implemented by the Pentecostal churches, represents a useful starting point to understand the process of differentiation of the Christianity and its capability to spread in so-called Muslim societies. The presentation focuses on the typology of charismatic and Pentecostal leaders: from the traditional figure to the entrepreneur of the charisma who is able to manage both old and new media (the communication assisted by computer).

Open the doors and let them in ! New christian sites in Tunisia

BOISSEVAIN Katia, IDEMEC-CNRS-AMU

In this communication, I will describe the different styles of Evangelical Christian churches in Tunis and the reasons for which adepts enjoy being there. Il will explore more precisely the recent arrival and opening of a small church in the old Italian area and the way in which the Pastor and his assistant work together with the aim of transforming it in a central locus of sociability and spirituality for the people who use it. What institutional work is at activated for changing participants habitus ? Why and how was this site chosen ? What alterations, namely linguistic, do they operate ? A comparison with other churches in the Maghreb region will enable us to put forth a few hypothesis concerning the structuring of religious groups.

Converting to the Virgin of Medjugorje : where are the symbolic boundaries ?

DEMARCHI Nora , Ph.D., IDEMEC-CNRS-AMU

Conversion is a central topic in Medjugorje, the site of Marian apparition in Bosnia Herzegovina. Since the third day of apparitions, the 26th june 1981, when one of the visionaries ask to the Lady that appears in front of him « why you have coming here and what do you want ? » the Virgin says « because here there are some good believers. And because I want that you have a conversion.» And she continues: «I come here to convert everyone».

Since this day, the desire of Mary to convert has been repeated all over the 30 years that have followed this first encounter. Conversion is in this way clearly required by the Virgin Mary and, at the same time, declared by the pilgrims who come back home from Bosnia “changed”. For all the converts an aspect became evident: once came back home from Bosnia, they have to change their life. What’s going to happen? What kind of change happens once came back home? New modes of interactions are established? What’s the effect on the physical space of individuals?

Radical conversion and migration. The case of foreign fighters in Syria.

Loïc Le Pape, IDEMEC (AMU-CNRS)

My communication aims to discuss the articulation between religious conversion and migration by exploring the experiences of the foreign European jihadis in Syria. Theses foreign fighters present their migration as a way to accord their beliefs and way of life, thinking that it is easier to leave as Muslims in a Muslim country. The high level of converts among these foreign fighters (I suppose that the great majority of them are converted) will allow us to explore the links they establish between their conversion and their migration in Syria.

Through testimonies from those who have returned (through the media), and through echos from those who are still in Syria (social media observations), I attempt to show that foreign jihadis cross a double thresh-hold : from a religious reality to another with their conversion, and from a political situation to another with their migration. I will show that radical conversions implies new simplified conceptions of world spaces, but migration in a war situation implies much more violent conceptions of physical and symbolic spaces imagined and lived by jihadis.

Ash-Shahada with a click. Conversions to Islam on the web

Khalid Rhazzali. Labrel, Padoue University

The plurality of traditions that arose throughout the history of Islam is now evolving on the web. The web becomes the most important driver of the so called globalized Islam. The phenomenon of conversions that occurs on and through the web represents the outcome of this process of globalization, producing an Islam that overcomes its traditional cultural boundaries. In the past few years, especially since September 11, and after the events that occurred in Paris, the media attached an increasing attention to the role of the web in the dissemination of Islamic extremism. This leads to the prevalence on the web of the image of an Islam inspired by Jihadist and terrorist ideas, and therefore the phenomenon of online conversions has mainly been interpreted in this perspective. In fact, as for other major religions, even for Islam one is confronted with an extremely wide and varied offer on the web: from merely theological information managed by institutional centers, to preaching and proposing new authority figures and religious guides. From a netnographic angle, which focused on various websites and social networks which discuss or propose a defined shape toward conversion to Islam, the intervention will focus on the interaction that takes place in the communication surrounding the potential conversion of an individual that decides to rely on the web and on those that offer advice and guidance through it, concentrating specifically on analyzing the specific communicational strategies and discursive styles used on the web, and the link that is established between these and the Islamic theological heritage, and between these and Western culture, from which potential converts are assumed to originate.

New itineraries of conversion to Islam: between urban marginalization and seduction of the Califate

Stefano Allievi. Labrel, Padoue University

In this paper I will make some considerations on the conversion to Islam of young and very young people, particularly in the urban context. These conversions can lead to very differentiated paths, from the engagement in Islamic organizations at the local level to trajectories of radicalization.

Groupement d’intérêt scientifique Moyen-Orient et Mondes musulmans

Le GIS Moyen-Orient et mondes musulmans du CNRS est heureux de vous présenter son site web à l’adresse suivante : http://majlis-remomm.fr

Le GIS été créé au 1er janvier 2013. Il a vocation à fédérer l’ensemble des équipes de recherche françaises qui travaillent sur ce champ, dans toutes les disciplines concernées.

Dans cette perspective, le GIS Moyen-Orient et Mondes musulmans est partenaire de l’IISMM (Institut d’études de l’Islam et des sociétés du monde musulman) et des autres GIS « aires culturelles » concernés : le GIS Asie et le GIS études africaines en France.

Ce site comprend les rubriques suivantes : partenaires du GIS, associations, bibliothèques, formations, revues, un annuaire des chercheurs, l’état de la recherche en France (Livre blanc, thèses en cours et soutenues, ERC/ANR, etc), le Congrès du GIS et le bulletin de l’IISMM.

Plusieurs chercheurs de l’ANR participent au GIS Moyen-Orient et Mondes musulmans.

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Deuxième réunion plénière de l’ANR Cirelanmed (Rabat)

Les chercheurs de l’ANR CIRELANMED se sont retrouvés à Rabat pour la deuxième réunion plénière du programme. Les débats ont été très enrichissants et soutenus.

Nous tenons à remercier l’ensemble des participants, des invités, ainsi que le Centre Jacques Berque pour l’accueil.

Programme de la rencontre

Vendredi 28 novembre 2014

Matin (9h30-12h30) Présidence : Vincenzo Pace

  • Ouverture de la rencontre (K. Boissevain)
  • Point sur l’avancement des recherches et des travaux et des recherches (L. Le Pape, K. Boissevain)
  • Annalisa Butticci : African Pentecostalism in Italy. Mobility, Vulnerability and Charisma.
  • Farid El-Asri : Former à l’islam en Méditerranée : autorité et leadership religieux en reconstruction.
  • Aziz Hloua : Les convertis au soufisme : les privilèges et les contraintes d’une catégorie d’immigrés. Cas de la zawiya Qadiriya-Boutchichiya au Maroc.

Après midi (14h-16h30) Présidence : Khalid Mouna

  • Julie Picard : Églises de migrants africains à Toulouse : quels ancrages symboliques et territoriaux ?
  • Vincenzo Pace : Achille et la tortue. Le néo-pentecôtisme de troisième génération en concurrence avec l’islam ?
  • Nora Demarchi : Les pèlerinages de Cuney et Saint Besse : ethnographie d’une religiosité locale.
  • Intervention de Baudouin Dupret, directeur du CJB

Samedi 29 novembre 2014

Matin (10h-12h30) Présidence : Julie Picard

  • Sophie Bava : Formation religieuse et migration africaine. Observations autour de la création d’un espace de formation chrétien à Rabat et de sa réception par la société marocaine.
  • Karima Dirèche : Suivre les itinéraires de formation des pasteurs néo-évangéliques (méthodistes et pentecôtistes) algériens : entre opacité et éléments de langage
  • Khalid Rhazzali : Aide en direct 24h/24. La conversion à l’islam en ligne.

Après-midi (14h-17h) Présidence : Katia Boissevain

  • Stefano Allievi : Nouvelles trajectoires de conversions à l’islam, entre marginalisation urbaine et séduction du califat.
  • Katia Boissevain : Conversions au protestantisme évangélique au Maghreb : construire une comparaison. Quand le terrain s’en mêle (Tunisie-Maroc).
  • Loïc Le Pape : Enquêter sur les croyances religieuses des migrants chinois en Algérie. Comment observer la ségrégation ?
  • Discussion générale sur les perspectives – projets à venir

Loïc Le Pape compte-rendu d’un terrain de recherche en Algérie

Dans le cadre du programme Cirelanmed, je commence une nouvelle recherche sur la population chinoise en Algérie. Le séjour de recherche s’est déroulé en mars 2014, à Alger puis à Oran. Ce premier contact avec le nouveau terrain visait à qualifier et quantifier la présence chinoise en Algérie au delà des polémiques et des ressentis de part et d’autre. Plus tard, je souhaiterais travailler sur les pratiques religieuses des immigrés chinois et des éventuels contacts avec les Algériens. Dans ce premier séjour, j’ai tout d’abord essayé de chiffrer la présence chinoise en Algérie. Celle-ci faisant débat, les chiffres mêmes deviennent un enjeu, et il n’est pas tout à fait certain que quelqu’un en Algérie connaisse exactement le nombre de chinois présents sur le territoire. J’ai ensuite axé mes recherches sur les dispositifs mis en place en cas de décès des travailleurs chinois : où et comment sont-ils enterrés ?

À la recherche de la « ChinAlgérie »

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Loïc Le Pape

Voir son carnet de recherche

Situation actuelle : IR contractuel à l’Idemec (UMR7307) – enseignant vacataire.

  • Co-direction de l’ANR Cirelanmed

Diplômes :

  • doctorat de sociologie (2007, EHESS),
  • DEA de science politique (1999 IEP Aix-en-Provence)

Activités professionnelles : 

  • 2011-2013 : Assistant de communication scientifique au Centre pour l’édition électronique (Cléo – CNRS).
  • Depuis janvier 2008 : Chargé de cours à l’American University Center of Provence (Aix-en-Provence) et à l’Institut Catholique de Paris
  • Continuer la lecture de Loïc Le Pape

Stefano Allievi

Lien vers son blog personnel

Situation actuelle : Professeur  de Sociologie à l’Université de Padoue.

Autre expériences professionnelles : Stefano est spécialiste en sociologie des religions, sociologie des migrations et du changement culturel, avec une attention particulière à la présence de l’Islam en Europe. De 2001 jusqu’à 2007 il a été Secrétaire de la Section Sociologie de Religion de l’Association Italienne de Sociologie. Il est aussi membre du comité scientifique du Yearbook for the Sociology of Islam, et de l’International Board des reviews Religioni e Società et Africa e Mediterraneo, ainsi que membre associé du CISMOC (Centre pour l’étude de l’islam dans le monde contemporain) à l’Université Catholique de Louvain-la-Neuve. Il a publié une centaine d’essais sur ces thèmes.

Continuer la lecture de Stefano Allievi

Karima Dirèche

Voir sa page personnelle sur le site de l’IRMC

Situation actuelle :

  • Directrice de l’Institut de recherche sur le Maghreb contemporain (Tunis)
  • CR1 CNRS à Telemme, MMSH Aix-en-Provence depuis 2005

Diplômes : doctorat d’histoire contemporaine (Université de Provence, 1992) et agrégation d’histoire (1996)

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Mohammed Khalid Rhazzali

Lien vers sa page personnelle sur le site de l’Université de Padoue

Situation actuelle : enseignant à l’Université de Padoue

Diplômes :

  • Doctorat de l’Université de Padoue (Italie) et de l’EHESS (France)

Activités scientifiques :

  • Enseignant à l’Université de Padoue
  • Responsable du master européen d’études interculturelles
  • Consultant et formateur indépendant

Principales publications :

  • M. K. Rhazzali, L’islam in carcere. L’esperienza religiosa dei giovani musulmani nelle prigioni italiane, FrancoAngeli, Milano, 2010.
  • M. K. Rhazzali, I sintomo delle seconde generazioni, in « Cittadinanza a punti, Esodo, n. 1, 2010.
  • M. K. Rhazzali, I facilitatori tra cultura ed intercultura. Ricerca-intervento nella pratica interculturale, in Vincenzo Romania e Adriano Zamperini, a cura di, La città interculturale, Francoangeli, Milano, 2009
  • V. Schivinato, K. M. Rhazzali, D. Soru, I. Giuriolo, G. Mantovani, Accesso e comunicazione agli sportelli di servizio pubblico. Un’indagine nel territorio padovano, Progetto Ateneo, Costruzione di un centro interculturale, Dipartimento di Psicologia Generale,Università degli studi di Padova, Padova, 2008
  • K. M. Rhazzali, Le seconde generazioni sulla soglia, in « Generazioni alla Seconda », Trickster, Rivista del Master in Studi interculturali, n. 6, Padova, 2008.
  • A. Brandalise, A. Celli, M. K. Rhazzali, E. Sartori, Il multilinguismo nella migrazione, in G. Mantovani, a cura di, Intercultura e Mediazione, Carocci, Roma, 2008
  • P. Bevilaqua, M. K. Rhazzali, C. Saint Blancat, Il cibo come contaminazione: tra indifferenza ed attrazione, interazioni nei kebab padovani e trevigiana, in F. Neresini e V. Rettore, a cura di, Cibo, cultura e identità, Carrocci, 2008

Katia Boissevain

Directrice scientifique du programme CIRELANMED

Voir sa page personnelle sur le site de l’IDEMEC (UM7307)

Situation actuelle :

  • CR2 CNRS à l’IDEMEC MMSH Aix-en-Provence depuis 2011.

Diplômes :

  • doctorat d’ethnologie (2003), Univ. Paris X Nanterre .

Activités professionnelles antérieures: 

  • Chercheur contractuel dans le programme de recherche ANR MIGRELI, dirigé par S. Bava (IRD/ LPED) -2009-2010 « Instances religieuses et d’origine confessionnelle sur les routes de la migration africaine » » ;
  • Chercheur contractuel dans le programme de recherche ANR MYSTOU, dirigé par Ch. Pons (CNRS/IDEMEC) 2008-2009 « Un mysticisme pour tous. Conceptions de l’individu et conditions d’implantation des protestantismes évangéliques : Europe, Maghreb, Arctique, Océanie» ; Ces deux programmes ont fourni la base de ces nouveaux terrains sur les conversions de tunisiens au protestantisme évangélique et les rapports entretenus avec les Africains sub-sahariens présents dans le pays.
  • Chercheur associé à l’IDEMEC (2006-2010) ;

Continuer la lecture de Katia Boissevain

Présentation courte du programme Cirelanmed

Le programme s’intitule Circulations religieuses et ancrages méditerranéens. États et internationalisation des faits religieux contemporains. Europe du Sud, Maghreb, Moyen-Orient (ANR-12-TMED-0002-01 ; Juin 2013-Juin 2016) et il est dirigé par Katia Boissevain, chargée de recherche au CNRS.

Présentation générale du programme

1. Enjeux et objectifs

Dans un contexte de pluralisation du religieux, de labilité des identités religieuses et d’hybridation des pratiques, les États doivent adapter leurs cadres d’action avec des outils plus ou moins appropriés. La plus grande circulation religieuse est devenue source de tensions, d’affrontements et d’enjeux politiques.

Les questions religieuses apparaissent aussi centrales dans l’évolution politique des pays du Maghreb et du Moyen-Orient, puisqu’elles se situent au premier plan des choix que les sociétés doivent opérer après les soulèvements populaires de 2011.

Ces évolutions ont des implications sur les questions d’individuation de soi, d’émancipation du groupe social, d’entretien du lien avec le pays d’origine dans le cas de migration internationale, de repositionnement identitaire.

Méthodes et approches : SHS, pluridisciplinarité et immersion

Le projet est motivé par trois positionnements forts :

  1. Une enquête comparative et multi-située due à la nécessité de penser les deux rives de la Méditerranée conjointement, dans une perspective résolument interdisciplinaire, attentive à la diversité des contextes et à la place centrale qu’occupent les religions dans les mobilisations et mouvements actuels.
  2. La nécessité de faire intervenir des chercheurs qui ont une connaissance intime de leurs terrains, pratiquant la langue et connaissant les enjeux locaux.
  3. La volonté de démontrer la complexité et la variété des modes de circulations religieuses et étudier comment elles  participent toutes à ancrer de nouvelles formes religieuses dans le paysage religieux méditerranéen.

Démarche suivie et moyens associés :

  • Équipe pluridisciplinaire : anthropologie, sociologie, géographie, histoire, science-politique
  • Enquêtes de terrain qualitatives en immersion

Pays étudiés : France, Italie, Bosnie, Roumanie, Grèce, Turquie, Israël, Égypte, Tunisie, Algérie, Maroc.

Perspectives

Les questions religieuses apparaissent centrales dans l’évolution politique des pays du Maghreb et du Moyen-Orient, puisqu’elles se situent au premier plan des choix que les sociétés doivent opérer après les soulèvements populaires de 2011. Les travaux engagés au Maghreb sur les questions de libertés religieuses contribueront à une meilleure compréhension des implications politiques du pluralisme religieux dans les pays à majorité musulmane.

Ce projet vise donc à saisir ces processus dans un contexte particulier : une crise systémique au Nord qui pose in fine la question d’identités religieuses héritées face à de nouvelles croyances qui se sont implantées et des évolutions socio-politiques majeures au Sud, qui posent également la question des identités traditionnelles face à des revendications plurielles. Au Nord comme au Sud, ces questions interrogent les États qui répondent à ces phénomènes de pluralisme en fonction de leurs histoires propres.

CIRELANMED

Carnet d’ANR : présentation des axes, de l’équipe et des travaux menés dans le cadre du projet